噶瑪噶舉巴第十三世噶瑪巴杜都多傑對於煙供修法的開示

煙供聚資法(積聚福德資糧) 煙供聚資法是由藏密第十三世da bao fa wang噶瑪巴杜都多傑所傳，為方便行者修持，經漢譯整理廣為普傳，以利人天，行者將因誠心精進修法之功德，而獲諸佛、菩薩加持，天龍八部擁護。尤其是人世間的諸惡因緣，可得轉輕、息滅，所求諸事滿願成就。行者即使一生只修一次煙供法，其功德將永存於法界而不滅，如此當知修持煙供，其利益不可思議。焚香的意義: 許多人燒了一輩子香，卻不知道燒香的真正意義，更不知道在燒香的時侯也可以修法除障、聚財、增福。這種運用燒香來修行的方法，就叫做煙供聚資法，顧名思義即是運用燒香的供養來聚集福德資糧的一種方法。 佛法的修行，無非是透過外在有形的種種動作，用來啟發內在每個人本身就具足的佛性。而這種燒香供養聚集福德資糧的方法，乃是藉由修行者每天燒香時，特別再賦予觀照思量和持咒發心的方法，使燒香的立意更趨於圓滿和豐富，並日漸具足成就的資糧，減少修行過程的障礙，可說是一種自利利地，極稱方便和有益的最佳法門。(維摩經)有雲：上方有眾香世界，眾生聞香入律，自然止惡生善。雖然這是指眾香世界的行者聞香而令行止有戒律，並且息滅惡念而生出善法，對於我們這個娑婆世界也可適用。因為好的香，自然會讓聞者生出喜悅，這種喜悅對平素有修持的行者，馬上會轉換般若性智，對沒有任何修持的眾生，也可因此獲攝受，暫時止息惡念，進而生出向佛的善念。尤其重要的是六道眾生當中，有諸多眾生尚會覺知病痛和饑餓，這些眾生全靠佛教寺廟每天午供、藥食等佈施，才能稍解饑渴，其他的宗教均付之闕如。而身為一個佛教徒，應該分擔這些如來家業，每天在家中修習煙供，普令一切六道眾生聞香而食，滿足六道眾生的饑渴，如此結緣，日積月累，將是修行者成就的最佳資糧。 煙供所使用的香，必需具足(上供下施)的功能，否則不易竟功。所謂上供即是供養諸佛菩薩，下施即是佈施六道眾生。坊間一般的俗香皆未如法制作，故皆不具(上供下施)的功用。供養諸佛菩薩可用五香、五寶、五穀、五藥、五甘露，這些是娑婆世界最好的東西，而佈施六道眾生則必需另加舍利、甘露丸、經咒，使六道眾生得以攝受而獲益。 煙供的種類的: 煙供分為桑(sang) 餗(su)兩種桑(sang) 指在晨起時的供養,供養的主要對象是上師三寶、護法聖眾桑(sang)的功德：籍由供養自普賢王如來以下之具九乘傳承大恩上師聖眾；顯密三乘、內外續部聖眾；時輪金剛主眷等一切新舊密續本尊壇城眾，可清淨一切違犯持明密戒及三昧耶戒之過患，圓滿破損誓言。獲廣大加持而得悉地。 籍由供養外器世界本性五佛母、內情眾生精華空行刹土、二十四處、三十二聖境、八大屍陀寒林等空行、地行聖眾及金剛亥母、瑜伽母、黑忿怒母、獅面空行、作明佛母、具光佛母、財續佛母、八大吉祥天女、忿怒母、山居空行母等廣大智能、具誓空行聖眾，可鞏固三昧耶清淨戒律，無礙圓滿四事業功德，臨終無痛，諸佛加持授手隨意往生。 籍由供養賢劫千佛及聲緣眷屬不可思議聖眾、可懺悔違犯別解脫戒之過，圓滿鞏固清淨之戒律。脫離三惡道怖畏，遠離無暇而使具緣者任意獲取聲緣聖果。 籍由供養八大菩薩為主之一切諸菩薩聖眾，可清淨違犯菩薩戒之過失，獲得大乘道聖果無礙。 籍由供養一切護法，天、龍 、山神等，可得衛護正法，教證興顯，風調雨順，饑謹屏除，免卻疾疫戰爭，可遣除一切圓滿佛法事業之違緣。 籍由供養其他行持白法事業之天、龍、小婆羅門等梵淨行者，可增加眾多世間福報。餗(su) 指在晚上的佈施 佈施的主要對象為冤親債主、尋香餓鬼、中陰等餗(su)的功德:籍由佈施土地神、尋香眾生、非人、厲鬼、怨親債主，各種餓鬼，中陰身等過去現在一切亡靈，未曾修行、未做善業、無依無靠之一切亡靈，一切身處痛苦之中的眾生，而速疾圓滿利益眾生之誓願。煙供的對象一、供養三寶 首先供養三寶，從金剛持以降，不分教派所有的上師、佛菩薩、本尊、護法、大成就者，皆次第來到虛空上方，客似雲來，接受我們供養。要記住的是，佛菩薩們是為了幫助我們累積福德資糧而來，非為供養。依照我們供養三寶、上師、本尊、護法的力量，幫助所有與我們相關的有情眾生，去除種種障礙，圓滿各種資糧。供養時，觀想所有的護法：不分教派，不僅主尊，還包括親眷、親眷的親眷，都一起來接受供養。 二、供養護法 護法也很多，每位上師的護法，上師的上師的….每代傳承有不同的護法。未見的、未聽過的，總的供養一切的護法。特別對平常在背後支持我們的護法，有些事是因其協助才得以成就，但因我們不熟悉祂們而在此祈求原諒，祈願護法協助我們，直到成佛的那一天為止。並使佛法永久住世、佛行事業順利。 三、佈施一切有情 先想到每位有情皆想獲得安樂，為了得到安樂，卻在「因」上造種種惡，而遭到苦痛，所做行為相與願違！當下佈施具有加持力的用品，受用後得以滿願，並清除業力；且萌生成佛的菩提心，再依次第圓滿果位，終至成佛。 四、佈施鬼道與非人、妖魔 我們要成佛，必先瞭解成佛之因是「菩提心」，菩提心大寶是依持因緣而起，緣于對眾生的慈與悲。但，先有瞋恨才能升起慈悲心，為對治嗔恨而產生慈悲心。若無嗔恨，何須觀修慈悲心呢？嗔恨的升起，源於他人對我們的造作傷害，深入想想，若無眾生先給我們傷害，又如何升的起慈悲心呢？所以，對這些因為索償宿債而來傷害我們的眾生，我們應感到慶倖與歡喜。視這些眾生為幫助我們的好友，對他們升起歡喜心、慈悲心，他們因為不斷的沉淪，而無法成佛；我們要抱持著自我歡喜、對他人慈悲的心情，邀請眾生參加這充滿智能、福德資糧的佛法盛筵。 妖魔的產生，是因為心中受五毒的奴役。五毒是煩惱，若要徹底消除煩惱，必須空性與慈悲二者雙運。煙供結合二者的修行，也能止息其煩惱心，而漸生菩提心。 償還宿債是極為重要的，平日一定要佈施回向。不論在家、出家都會有宿債。在世間遇到的種種因緣，自然會產生宿債；不是說不造作就沒有，只要有緣就有宿債產生。我們生病、種種不順，可能因為宿債未清；即便是素食者，未造殺業，但生活中卻仍然會不經意的傷害眾生。也就是說，任何情況下，都會造成生命的傷害。吃肉者傷害有情，吃與被吃者在佛法上皆為平等，但是殺業有罪，無論出家或在家皆要回向償還宿債。 尤其在家人宿業更重，例如：結婚，組織家庭後，在婚姻中若無愛心，好好彼此對待，就產生許多債，有多次婚姻的人更嚴重。我們平常在吃、穿、行、住、坐、臥中，都造作成宿債，這樣的宿債未還，自然產生不順與障礙，利用煙供及平日的各種回向，來清償所積欠的不好的因緣，令其得到圓滿，這樣的修行才有意義。 以上為宴請的四種賓客，尤以第四種的鬼道非人要特別注意。 鬼道中以餓鬼為代表，海中、山中、岩穴、群居、分散的、餓鬼作為煙供的對象。 地祈神靈方面：南瞻部洲聖地所在的地基主、世尊成佛所在地、蓮師的鄔堅、五臺山、西藏岡底斯山、尼泊爾、….等聖地的地靈也給予供養。當然也包括自己居住地的土地神,希望祂們能令世間減少疾病、災疫、痛苦，並能得到吉祥等種種安樂。