一.~~略
二、數珠之數量：《桑布扎續》與《金剛空行續》等續部中云：“息業為一百，增業為一百零八，懷業為五十，誅業則為六十顆。”在通常情況下，以一百零八顆為宜。
三、穿連方式： 　　 《文殊根本續》云：“污垢清澈之，淨河水洗珠，隨後而取出，以牛淨物洗，塗抹清淨香，搓洗淨後念。”首先用淨水如法洗淨數珠材料，並塗抹牛淨物與妙香，然後各自依四種事業而合理用線，且需一邊吟唱 爍瑁  槐嘰  橄摺  　　四種事業如理用線的方式為：息業用童男童女洗淨的絲線，顏色為白色，口朝東方而捻；增業則用黃線，口朝南方而捻；懷業用紅色線，口朝西方而捻；誅業既可以採用屍陀林的屍體頭發與狗毛混合，也可以採用馬、水牛、烏鴉 等等的毛，口朝北方而捻。還有，隨各自事業的不同，所用珠線的根數也有多少之差別：息業用三股線絞和，增業用四股線絞和，懷業用兩股線絞和，誅業用九股線絞和等等。有些阿 ^黎主張，如果無法實施，則用線與所修主尊數量相同也可。 
《集上師密意續》云：無論如何，都應當根據珠孔大小用線。應當避免過粗與過細、過長與過短、粗細不均勻等情況。如果過粗，則會使修行招致違緣；如果過細，則無力成辦事業；過長會耽誤獲得悉地；過短又會妨害壽命；斷後重接、有結與粗細不均等情況，則會導致損失等禍害。 　　遠離以上過失的如法珠線則不同于普通珠線，為殊勝緣起物，所以應當倍加珍惜，這一點至關重要。如果珠線斷開，則應不過夜接好。穿數珠需記住先穿上面的母珠，(至于母珠的層數)，新派為兩層而舊派為三層。正如自宗《集密意續》所雲：“種種事業之數珠，母珠印證身語意。”母珠的三層，可以依次表示身語意之三金剛及三根本。上層為藍色，中間為紅色，下層為白色。四種不同事業的母珠，其形狀、顏色與種類也各不相同。蓮花生大師云：“如此之母珠，息業白而圓；增業黃疙瘩，猶如暫效形；懷業為紅色，形如半邊月，體性為修長；誅業為黑色，三角或碟形，角邊網狀紋，極粗糙尖銳。” 
四、加持與開光之方法 　　 各種事業之如法數珠需要經過加持與開光。首先宣講加持之方法，喬美仁波切在《自觀生次釋難》中云：自己明觀本尊，左手五指觀想為五瓣蓮花，中央月輪之上有一“阿”字被十六元音字母左旋而繞；右手五指尖觀想為五股金剛，中央有一“ 恕弊直蝗}十五個輔音字母（右旋）而繞。將數珠放在自己前面，念頌馬頭金剛心咒驅魔，念頌“索巴瓦”咒以行清淨。雙手為金剛蓮花雙運，以菩提形式發光並融入數珠中。觀想珠線為（四方佛父佛母與主尊）九本尊顯現為九種光道的形式，珠粒為諸善逝出有壞不斷唱頌 爍璨  撲~（母珠）。念元音輔音字母三遍及根本咒“嗡熱哲 瑪納、扎瓦達耶 伺鏡摹幣話儔榛蚨~十八遍。《增上珍寶無量殿陀羅尼經》云：“若于數珠念頌此咒七遍以行加持而後持咒，彼功德等同念頌一切如來密咒，其量為百千萬俱胝。”如此觀想諸善逝心間發出無量阿樂嘎樂光芒融入數珠（每一珠粒為一尊如來），然後化光變為數珠，並念“耶達瑪”緣起咒一遍以行開光。    在《集密意疏》中也宣說了開光的方法：觀想左手掌內數珠如蛇般盤旋于中央，母珠豎立。
空性之中蓮花日月上，剎那圓觀母珠為本尊，諸珠粒為眷眾而圍繞。
從于三處三種子字中，發光迎請如自智慧尊，匝 送z 課薅~而融入，
金剛七法之中任運成，善逝菩薩以及諸眷眾，本來顯現數珠之體性，
于本如是之法生定解，方便智慧手指合起來，念心咒獲世出世悉地，
無礙成辦一切諸威力。在此念頌根本心咒之後，便將緣起咒與“阿德嘎德”咒結合起來念頌加持花朵並拋灑。觀想所修諸本尊之種子字，與彼等事業相應之顏色（發光）如雨般從虛空中降落並融入數珠。念頌“嗡熱哲扎馬達那也、 納瑪納達 、扎那得瓦阿波肯扎 慫y哈”一百零八遍並頌吉祥偈。之後正式成辦事業時，先念三字咒一百零八遍，之後念頌緣起咒與“阿德嘎德”咒、二十一遍數珠加持咒即可持誦任何咒語。  若要略念，即可念頌“那美薩瓦布達囊、哈真達布達熱布納、達亞他、嗡哥熱哥熱、薩瓦阿他那色達雅、薩瓦第張布莫達納、嘎嘎納瓦瑪畢、布學達雅所哈。”《文殊根本續》云：此咒可加持一切數珠。 　　以上述方法加持開光的數珠，無論用來念頌任何咒語，均可增長十萬倍的功德，反復加持開光非常重要。    五、念珠的使用方式 　　 四種事業各自所用數珠之處有不同差別：息業于心間，增業于臍間，懷業于密處，誅業于跏趺交叉處之膝蓋上計數，混雜事業念頌咒語的數珠位置隨意即可。 　　雖然在《金剛頂續》等中，按照瑜伽續部的觀點，宣說了正式使用的方法為：左手結各本尊之手印，右手計數。另外，父續部用右手與母續部用左手的觀點也有充分的依據。但是，自宗若干伏藏品中卻云：“一切用左手，右手不使用。”也就是說，不用右手而僅用左手，當然，平時使用左手的方式也非常方便。念回遮咒與降伏咒等時，用右手拿數珠而不用左手的說法是特殊例外。 　　與各種事業相配的手指（指念頌時念珠所放置的手指）分別為：息業用食指，增業用中指，懷業用無名指，誅業則用小指。不僅蓮花生大師這樣說過，在《金剛空行續》與《紅大威德續》等中也有這樣的說法。雖然平時很難堅持做到用與事業相宜的手指進行計數，但因為有殊勝緣起的關要，所以，在加持數珠後，無論念頌任何咒語的開始，都一定要按照以上所說行持，然後再放在四指【這裡指食指】之上進行念頌，這樣不但可以與四種事業相合，而且也十分方便。    下面再稍微進一步介紹數珠的撥法：息增懷業各自用與己相符之手指，每一顆珠粒往內撥；遮、殺、斷三種事業，每一顆珠粒往外撥。 　　在往內撥時，《威猛調伏霹靂輪續》云：
“各種數珠串聯之珠線，拇指匝字放射鐵鉤光，勾招本尊集于臍心間。”也即拇指匝字放射出如鐵鉤狀之光芒勾招悉地。 　　另外，在往外撥時，拇指明觀為燃燒的利刃，以金色斧頭狀之光芒斬斷諸惡劣怨魔之頭，並觀想任運成就誅業。 　　無論外撥或內撥，都不得越過母珠，而須回轉再念。 
 六、持帶數珠之誓言 　　 持帶數珠之誓言分根本誓言與支分誓言兩種。 　　根本誓言為：必須形影不離般地隨身攜帶一串具相數珠； 　　支分誓言有很多，歸納而言即為：
決不持帶尚未開光過的數珠；
不離開體溫；
不展示與別人；
不讓誓言不同的人以及毀壞誓言的具晦之人觸摸；
除了念頌之時，非時不用，
不可用于統計人數等等；
不可接觸地面，
不可隨意放置；
倘若自己所持的念珠有破損等缺陷，可給予其他金剛兄妹，或者放于火爐中供養智慧本尊，或者供養水神，自己不可持帶。 　　如此了解取舍處，並如理如法地持帶，則可速疾成辦一切所欲事業，自心恆時能隨念三根本護法及金剛兄妹，永不違越誓言，以金剛妙線于法性密意中相結合，最終于同一壇城本性中獲得圓滿佛果